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中新社北京3月29日電 題:恭王府博物館如何向海外闡釋“中式生活美學(xué)”?
——專訪中國文化和旅游部恭王府博物館館長馮乃恩
中新社記者 應(yīng)妮
每個開放日,中國文化和旅游部恭王府博物館都會迎來絡(luò)繹不絕的海內(nèi)外觀眾。始建于清代乾隆中后期的恭王府,是北京現(xiàn)今保存相對最為完整并對社會公眾全面開放的清代王府建筑群。在這里,亭臺樓榭雕梁畫棟、假山蝠池曲徑通幽,處處浸潤優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的審美范式。
恭王府博物館館長馮乃恩日前接受中新社“東西問”專訪,解讀這座王府中的“中式生活美學(xué)”。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下:
中新社記者:近年來恭王府博物館一直在探索傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達,請問您如何理解“中式生活美學(xué)”?
馮乃恩:歷史的主體是人,人的核心是生活。而歷史,就是由一段一段人的生活積累起來的。無論是博物館里陳列的文物,還是流傳至今的藝術(shù)、技藝、民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),都是當(dāng)時人們生活方式的體現(xiàn),也正是我們今天所關(guān)注的。可見,生活方式是最好的古今“黏合劑”。
作為一座清代王府,恭王府里曾有諸多歷史事件接連上演,也有平凡但不乏精致的日常生活。恭王府博物館,歷史上是清代王府的生活空間,王府的生活涉及各個階層,不僅包括皇親貴胄、侍衛(wèi)仆人,也包括府外周邊的平民百姓。同時,王府和皇宮及附近寺廟等場所的聯(lián)系也很密切。無論是王府的建筑園林,還是生活起居,這些日常生活的點滴都流淌著當(dāng)時中國人對美好生活的向往與追求,也凝聚了傳統(tǒng)文化的美學(xué)瞬間。
事實上,“生活美學(xué)”傳統(tǒng)一直植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中。從孔子的“食不厭精,膾不厭細”,到唐代的羽衣霓裳,到宋代的五大名窯爭奇斗艷,到清代徽班進京終凝練成國粹京劇……古典美學(xué)本身就與生活有著密切關(guān)聯(lián),以之為核心的建筑、家居、服飾、娛樂等,都為如今的“中式生活美學(xué)”構(gòu)筑了深厚的思想文化土壤。
當(dāng)下的“中式生活美學(xué)”看似在復(fù)古,實際更是創(chuàng)新,它的內(nèi)核恰是要實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,將中國古典美學(xué)與當(dāng)今的生活相匹配,使藝術(shù)融入生活,滿足公眾從“好”生活到“美”生活的進一步追求。
中新社記者:恭王府博物館如何闡釋和傳播“中式生活美學(xué)”?
馮乃恩:2023年12月,恭王府博物館迎來創(chuàng)建40周年,“恭王府·安善堂”傳統(tǒng)生活美學(xué)館開始運營。美學(xué)館將文化、古建與當(dāng)代美學(xué)生活方式融為一體。整個文化空間以“四季萬?!睘橹黝},巧妙融合春、夏、秋、冬四季與二十四節(jié)氣生活場景,春廳的歲朝清貢、夏廳的聽雨品茗、秋廳的賞月?lián)崆僖约岸瑥d的萬象更新、生生不息。情境化的呈現(xiàn),讓傳統(tǒng)文化更可知、可感,滿足人們關(guān)于思、閑、雅、樂、逸的體驗。
同清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院合作的“中國范式——生活·藝術(shù)·時代”展覽共分為“明堂會友”“古今互鑒”“味象證道”三組生活場景,展品也從生活邏輯入手展開,展示了陶瓷器、雕塑、樂器、家具設(shè)計、書畫作品、染織服裝等。我們希望以當(dāng)代審美角度重新演繹和闡釋傳統(tǒng)生活美學(xué),深入探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的交融創(chuàng)新,展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊及其在全球化語境下的獨特魅力。
如今,海外觀眾也可以通過展覽感受“中式生活美學(xué)”的精妙。作為“恭王府·安善堂”傳統(tǒng)生活美學(xué)館海外巡展第一站,2024年9月底“安善萃錦—四時書房”中式生活美學(xué)展在拉脫維亞里加中國文化中心舉辦。展覽聚焦中國傳統(tǒng)書房,特別是把中國人特有的節(jié)慶文化等非遺內(nèi)涵與物質(zhì)載體相結(jié)合,營造出一組生動鮮活的書房意境情景展示空間。
以“雪霽堂”為例,堂中擺放著經(jīng)過改良的明式家具書桌,桌上擺放著筆洗、筆筒、鎮(zhèn)紙等用具,其中刻有福字的硯臺是恭王府的重要文化符號,花幾上陳設(shè)象征長壽的松樹盆景,書桌左側(cè)條案上方掛著溥儒畫作《歲朝清供》,條案上的盤子里擺放有著美好寓意的柿子和佛手;書桌右側(cè)是經(jīng)過改良設(shè)計的書架,陳列著線裝書。
觀眾在這些小小的空間中流連,不僅是以陌生的視角“觀看”中國人生活的場景,更能置身其中,從可觸可感的生活物品中,感受到極具東方人文特色的文化體驗,仿佛是做客朋友家里。
“恭王府服飾秀”已于2023年、2024年在法國巴黎連續(xù)舉辦過兩屆。2024年11月,我們還在新加坡中國文化中心舉辦了“精雅風(fēng)華·恭王府與中國時尚文化(1780-2024)”展覽,以“時尚”為切入點走向世界的同時,其實也在走近普羅大眾。服飾文化不僅是人們追求個性和潮流的展現(xiàn),更是內(nèi)心追求和審美觀念的外在反映。
無論是東方的傳統(tǒng)服飾,還是西方的現(xiàn)代設(shè)計,都在時代發(fā)展與科技進步中不斷煥發(fā)生命力。我們站在時尚潮頭,借設(shè)計師之手,向國內(nèi)外觀眾展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達。
當(dāng)?shù)貢r間2023年9月27日晚,文化和旅游部恭王府博物館在法國巴黎中國文化中心舉辦“恭王府服飾秀”活動。恭王府博物館供圖中新社記者:如何看待博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的火爆出圈現(xiàn)象?恭王府博物館將如何在文創(chuàng)產(chǎn)品方面發(fā)力?
馮乃恩:文創(chuàng)產(chǎn)品要生活化,要在生活中真正用起來,形式美和用途美一定要結(jié)合起來。所謂“爆款”可遇不可求,但如果注重“內(nèi)容為王”,始終堅持和展覽展示、學(xué)術(shù)研究相結(jié)合開發(fā)文創(chuàng),長期積累下來,就很可能在一個恰當(dāng)時機成為“爆款”并引領(lǐng)風(fēng)尚。
恭王府里康熙御筆的“?!弊直兄疤煜碌谝桓!钡拿雷u。恭王府里也到處是以“福(蝠)”命名的建筑,如多福軒、蝠廳、蝠池等,園林設(shè)計上巧妙地運用了蝙蝠的象征寓意,府邸、花園的蝙蝠造型隨處可見。
中華民族是一個崇尚福、追求福的民族。恭王府博物館一直在大力開發(fā)“福”文化系列文創(chuàng),包括文具、春聯(lián)、折扇等各種品類。
我們還上線了“全景恭王府”系統(tǒng),根據(jù)“樣式雷”方案以線描地圖的方式高度還原了恭王府全貌,集合了全景漫游、數(shù)字文物、原狀陳列、臨時展覽、常設(shè)展覽等數(shù)字化產(chǎn)品成果,形成了線上線下一體化、在線在場相結(jié)合的數(shù)字文化新體驗。
今后,我們希望通過數(shù)字化手段,建立社會共享的數(shù)據(jù)庫,讓公眾參與到博物館建設(shè)中,形成“數(shù)字社區(qū)”。同時,以數(shù)字化手段“復(fù)原”已消逝的恭王府水法樓,讓受眾近距離感受當(dāng)年室內(nèi)造景形成的“亭臺樓閣”,再現(xiàn)清朝水法樓的盛況。對于距今兩百年、尚在使用的清代室內(nèi)戲樓——恭王府怡神所(大戲樓),我們希望未來可以通過數(shù)字技術(shù),實現(xiàn)當(dāng)代昆班與當(dāng)年名伶同臺競藝、古今呼應(yīng)的盛景。
我認為,數(shù)字技術(shù)的運用理念是“尋找最短距離、尋找最短時間、尋找最大群體、尋找最大效果”,落實到博物館就是為人們提供適宜的文化產(chǎn)品,尋求最大的文化認同。(完)
受訪者簡介:
馮乃恩。恭王府博物館供圖馮乃恩,研究館員,現(xiàn)任文化和旅游部恭王府博物館館長、黨委書記,曾任故宮博物院副院長、故宮基金會秘書長、中國紫禁城學(xué)會會長、中國文物學(xué)會玉器專業(yè)委員會秘書長。致力于博物館學(xué)和中國古代玉器、玻璃器研究,發(fā)表《博物館數(shù)字化建設(shè)理念與實踐綜述》等專業(yè)文章,專著有《古玉鑒賞與收藏》《古玻璃器鑒賞與收藏》《中國古代手工藝術(shù)家志》,合著《中華藝術(shù)通史·明代》《中國美術(shù)·明清至近代》《古玉精粹》《中國工藝品雜項投資與鑒藏》等。
樂發(fā)vll入口在哪下載安裝?樂發(fā)vll入口好用嗎?
作者: 隱居秦樓 2025-03-27 12:34:17樂發(fā)vll入口
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6311 夢開
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87574 顏小宛
“新手福利”領(lǐng)完才發(fā)現(xiàn)全是限時道具,過期即廢,套路太深!
2025-03-26 23:03:35 推薦
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130 碼圣
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95 豆腐架子
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