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中新社南寧3月30日電 題:如何從“廣西三月三”讀懂壯族文化?
——專訪中央民族大學(xué)原副校長黃鳳顯
作者 蔣雪林 林浩 韋佳秀
農(nóng)歷三月三是壯族傳統(tǒng)節(jié)日,涵蓋豐富的民俗風(fēng)情、藝術(shù)形式和文化底蘊。3月31日至4月28日,2025年“廣西三月三·八桂嘉年華”活動即將揭幕?!皬V西三月三”文化是什么?如何從“廣西三月三”傳統(tǒng)節(jié)日中讀懂壯族文化?中央民族大學(xué)原副校長黃鳳顯近日就此接受了中新社“東西問”專訪。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下:
中新社記者:“三月三”文化是怎樣形成的?具有何種特色?
黃鳳顯:“壯族三月三”要從“圩”字講起,“圩”就是稻作文化中民眾集中進行水稻種子和勞動工具交易的場地,最初是以物易物,后來演變成以貨幣來交換實物。每年的農(nóng)歷三月初三,一般天氣都很晴朗,百花盛開,更適合戶外活動,同時,適逢春耕時節(jié),壯族先民們自發(fā)聚集在一起互通有無,人山人海。
由于趕圩路途遙遠,有的人頭天晚上出發(fā),要走很長的路才到集市,需要充饑耐餓的食物,因此美味又好看的五色糯米飯等美食,逐漸成為民眾青睞的食物。大家圍坐一堂,飲酒交流,農(nóng)歷三月三逐漸成為親朋好友聚會的日子。
圩市的聚集,也吸引眾多青年男女著盛裝加入,希望找到意中人。壯族民眾表達愛意首選的方式是唱山歌,起初是少數(shù)人唱,后來唱的人越來越多,出現(xiàn)單人對唱、多人對唱、村對村唱,甚至片區(qū)與片區(qū)對唱的形式,這是廣西“歌圩”的由來。
除了上述活動,壯族青年在農(nóng)歷三月三還舉辦很多體育活動。其中,搶花炮被稱作“東方橄欖球”,寄托大家圖吉祥、希望生男丁等寓意。如今,打陀螺、拋繡球、打銅鼓、打扁擔等活動也相繼出現(xiàn),這些體育活動體現(xiàn)了壯族民眾熱愛生活的心態(tài)。
節(jié)日期間,壯族民眾還有拜山、祭祖的習(xí)慣。由農(nóng)具交換的市集,到男女青年對歌的“歌圩”,再加上節(jié)日期間的祭祖習(xí)俗,“三月三”逐漸形成為壯族民眾的重要傳統(tǒng)節(jié)日。
中新社記者:如何傳承列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“壯族三月三”?
黃鳳顯:“壯族三月三”與稻作文化緊密相連,是壯族祭祀祖先、倚歌擇配的傳統(tǒng)節(jié)日,既有悠久的歷史傳承,又有深厚的文化內(nèi)涵。2014年,“壯族三月三”被列入第四批中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
如今,經(jīng)過多年精心打造,“壯族三月三”成為具有壯族特色的節(jié)慶活動,特別在壯族發(fā)源地之一的南寧市武鳴區(qū),該活動已成為文化品牌項目,每年參加歌圩的民眾達10萬人以上,推動當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展邁上新臺階。
中新社記者:“廣西三月三”傳統(tǒng)節(jié)日熱鬧非凡,其過節(jié)方式是如何形成的,有哪些特殊意義?
黃鳳顯:壯族民眾無論采取哪種方式,用什么道具過節(jié),都是為了表達自己的情感。以繡球為例,其前身可追溯到2000多年前青銅鑄造的古兵器“飛陀”。隨著社會的發(fā)展,在農(nóng)歷三月三拋繡球,已成為一項傳遞友誼和愛意的體育活動,繡球的花紋樣式也更加多樣美麗,成為廣受歡迎的伴手禮。
銅鼓原本是一種禮儀樂器,之前常在祭祀活動中使用。如今,壯族藝術(shù)家對傳統(tǒng)銅鼓進行改良與研制,成為可與西洋樂器同時演奏的民族樂器,受到觀眾的歡迎,成為深具特色的表演項目。在農(nóng)歷三月三歌圩上,銅鼓聲聲震耳,伴隨著歡快的節(jié)奏,人們盡情地跳著舞著,將這一盛大節(jié)日裝點得更加絢麗多彩。
唱山歌是稻作文化中,由壯族民眾在勞動之余抒發(fā)情感而產(chǎn)生,因廣西多山,在山上勞作時唱的民歌被稱為山歌。山歌也是壯族文學(xué)的代表,它的藝術(shù)性很強,象征、隱喻、排比等表現(xiàn)手法多種多樣,比如劉三姐歌謠,詞匯特別豐富,表達的內(nèi)容新鮮且通俗易懂,具有較高的藝術(shù)價值。
中新社記者:廣西如何利用這一民族傳統(tǒng)節(jié)日,吸引境內(nèi)外游客前來體驗?
黃鳳顯:要吸引境內(nèi)外游客參與“廣西三月三”活動,讓更多人前來觀光旅游,我們不能為過節(jié)而過節(jié)。
從“三月三”文化的歷史傳承來看,最大亮點是山歌傳唱,廣西民間有非常優(yōu)秀和豐富的山歌,很多音樂人都致力于山歌創(chuàng)作,但近年來,廣西被廣為傳唱的新山歌并不多,我們應(yīng)突破壯語和山歌音節(jié)上的固有限制,爭取每年創(chuàng)作出一首耐聽、外界易于接受的山歌,通過新的傳媒形式推廣,讓更多青少年愛上山歌,通過山歌了解和走進廣西。
中新社記者:“三月三”期間,廣西沉浸在民族大聯(lián)歡的喜慶氛圍中,這對廣西進一步推動鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)有哪些啟示?
黃鳳顯:“廣西三月三”不僅是壯族的節(jié)日,毛南族、仫(mù)佬族等民族也過“三月三”,廣西壯族自治區(qū)舉辦“三月三”慶?;顒拥臅r候,歷來非常歡迎漢、瑤、侗等民族民眾共同參與,這本身就是多民族文化交融的具體體現(xiàn),也是推動建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)的生動實踐。
過節(jié)期間,各民族實現(xiàn)廣泛交往、交流、交融,而且非常自然和諧圓滿,涌現(xiàn)出很多感人的故事,不同民族之間的兄弟情誼更加親密,這對鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)有非常特別的意義,值得不斷推廣。
中新社記者:近年來,廣西相繼在美國、英國等地舉辦“三月三”主題活動。如何讓外界通過“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日讀懂壯族文化?
黃鳳顯:稻作文化是“廣西三月三”具有獨特國際傳播價值和效應(yīng)的基因。目前,全世界有約三分之二的人在吃大米,對稻作文化感興趣。
廣西是稻作文化的發(fā)源地,早在16000年前,廣西隆安的壯族先民就開始馴化野生稻,成為世界上最早的野生稻馴化地之一?!皬V西三月三”節(jié)日文化和稻作文化聯(lián)系密切,傳遞著壯族先民們的價值觀和生命觀。
廣西可以把“三月三”和稻作文化更加緊密地結(jié)合起來,打造一批山歌、電影、動漫等與世界接軌,受年輕人喜愛的文化產(chǎn)品,讓外界讀懂壯族文化。
無論西方還是東方民眾,通過稻作文化這把鑰匙,都能完整而客觀地了解壯族的語言及文化,進而了解壯錦、山歌、銅鼓這些壯族代表性的文化符號。(完)
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