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中新社南寧3月30日電 題:如何從“廣西三月三”讀懂壯族文化?
——專訪中央民族大學(xué)原副校長(zhǎng)黃鳳顯
作者 蔣雪林 林浩 韋佳秀
農(nóng)歷三月三是壯族傳統(tǒng)節(jié)日,涵蓋豐富的民俗風(fēng)情、藝術(shù)形式和文化底蘊(yùn)。3月31日至4月28日,2025年“廣西三月三·八桂嘉年華”活動(dòng)即將揭幕?!皬V西三月三”文化是什么?如何從“廣西三月三”傳統(tǒng)節(jié)日中讀懂壯族文化?中央民族大學(xué)原副校長(zhǎng)黃鳳顯近日就此接受了中新社“東西問(wèn)”專訪。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:
中新社記者:“三月三”文化是怎樣形成的?具有何種特色?
黃鳳顯:“壯族三月三”要從“圩”字講起,“圩”就是稻作文化中民眾集中進(jìn)行水稻種子和勞動(dòng)工具交易的場(chǎng)地,最初是以物易物,后來(lái)演變成以貨幣來(lái)交換實(shí)物。每年的農(nóng)歷三月初三,一般天氣都很晴朗,百花盛開,更適合戶外活動(dòng),同時(shí),適逢春耕時(shí)節(jié),壯族先民們自發(fā)聚集在一起互通有無(wú),人山人海。
由于趕圩路途遙遠(yuǎn),有的人頭天晚上出發(fā),要走很長(zhǎng)的路才到集市,需要充饑耐餓的食物,因此美味又好看的五色糯米飯等美食,逐漸成為民眾青睞的食物。大家圍坐一堂,飲酒交流,農(nóng)歷三月三逐漸成為親朋好友聚會(huì)的日子。
圩市的聚集,也吸引眾多青年男女著盛裝加入,希望找到意中人。壯族民眾表達(dá)愛意首選的方式是唱山歌,起初是少數(shù)人唱,后來(lái)唱的人越來(lái)越多,出現(xiàn)單人對(duì)唱、多人對(duì)唱、村對(duì)村唱,甚至片區(qū)與片區(qū)對(duì)唱的形式,這是廣西“歌圩”的由來(lái)。
除了上述活動(dòng),壯族青年在農(nóng)歷三月三還舉辦很多體育活動(dòng)。其中,搶花炮被稱作“東方橄欖球”,寄托大家圖吉祥、希望生男丁等寓意。如今,打陀螺、拋繡球、打銅鼓、打扁擔(dān)等活動(dòng)也相繼出現(xiàn),這些體育活動(dòng)體現(xiàn)了壯族民眾熱愛生活的心態(tài)。
節(jié)日期間,壯族民眾還有拜山、祭祖的習(xí)慣。由農(nóng)具交換的市集,到男女青年對(duì)歌的“歌圩”,再加上節(jié)日期間的祭祖習(xí)俗,“三月三”逐漸形成為壯族民眾的重要傳統(tǒng)節(jié)日。
中新社記者:如何傳承列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“壯族三月三”?
黃鳳顯:“壯族三月三”與稻作文化緊密相連,是壯族祭祀祖先、倚歌擇配的傳統(tǒng)節(jié)日,既有悠久的歷史傳承,又有深厚的文化內(nèi)涵。2014年,“壯族三月三”被列入第四批中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
如今,經(jīng)過(guò)多年精心打造,“壯族三月三”成為具有壯族特色的節(jié)慶活動(dòng),特別在壯族發(fā)源地之一的南寧市武鳴區(qū),該活動(dòng)已成為文化品牌項(xiàng)目,每年參加歌圩的民眾達(dá)10萬(wàn)人以上,推動(dòng)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展邁上新臺(tái)階。
中新社記者:“廣西三月三”傳統(tǒng)節(jié)日熱鬧非凡,其過(guò)節(jié)方式是如何形成的,有哪些特殊意義?
黃鳳顯:壯族民眾無(wú)論采取哪種方式,用什么道具過(guò)節(jié),都是為了表達(dá)自己的情感。以繡球?yàn)槔?,其前身可追溯?000多年前青銅鑄造的古兵器“飛陀”。隨著社會(huì)的發(fā)展,在農(nóng)歷三月三拋繡球,已成為一項(xiàng)傳遞友誼和愛意的體育活動(dòng),繡球的花紋樣式也更加多樣美麗,成為廣受歡迎的伴手禮。
銅鼓原本是一種禮儀樂(lè)器,之前常在祭祀活動(dòng)中使用。如今,壯族藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)銅鼓進(jìn)行改良與研制,成為可與西洋樂(lè)器同時(shí)演奏的民族樂(lè)器,受到觀眾的歡迎,成為深具特色的表演項(xiàng)目。在農(nóng)歷三月三歌圩上,銅鼓聲聲震耳,伴隨著歡快的節(jié)奏,人們盡情地跳著舞著,將這一盛大節(jié)日裝點(diǎn)得更加絢麗多彩。
唱山歌是稻作文化中,由壯族民眾在勞動(dòng)之余抒發(fā)情感而產(chǎn)生,因廣西多山,在山上勞作時(shí)唱的民歌被稱為山歌。山歌也是壯族文學(xué)的代表,它的藝術(shù)性很強(qiáng),象征、隱喻、排比等表現(xiàn)手法多種多樣,比如劉三姐歌謠,詞匯特別豐富,表達(dá)的內(nèi)容新鮮且通俗易懂,具有較高的藝術(shù)價(jià)值。
中新社記者:廣西如何利用這一民族傳統(tǒng)節(jié)日,吸引境內(nèi)外游客前來(lái)體驗(yàn)?
黃鳳顯:要吸引境內(nèi)外游客參與“廣西三月三”活動(dòng),讓更多人前來(lái)觀光旅游,我們不能為過(guò)節(jié)而過(guò)節(jié)。
從“三月三”文化的歷史傳承來(lái)看,最大亮點(diǎn)是山歌傳唱,廣西民間有非常優(yōu)秀和豐富的山歌,很多音樂(lè)人都致力于山歌創(chuàng)作,但近年來(lái),廣西被廣為傳唱的新山歌并不多,我們應(yīng)突破壯語(yǔ)和山歌音節(jié)上的固有限制,爭(zhēng)取每年創(chuàng)作出一首耐聽、外界易于接受的山歌,通過(guò)新的傳媒形式推廣,讓更多青少年愛上山歌,通過(guò)山歌了解和走進(jìn)廣西。
中新社記者:“三月三”期間,廣西沉浸在民族大聯(lián)歡的喜慶氛圍中,這對(duì)廣西進(jìn)一步推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范區(qū)建設(shè)有哪些啟示?
黃鳳顯:“廣西三月三”不僅是壯族的節(jié)日,毛南族、仫(mù)佬族等民族也過(guò)“三月三”,廣西壯族自治區(qū)舉辦“三月三”慶?;顒?dòng)的時(shí)候,歷來(lái)非常歡迎漢、瑤、侗等民族民眾共同參與,這本身就是多民族文化交融的具體體現(xiàn),也是推動(dòng)建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范區(qū)的生動(dòng)實(shí)踐。
過(guò)節(jié)期間,各民族實(shí)現(xiàn)廣泛交往、交流、交融,而且非常自然和諧圓滿,涌現(xiàn)出很多感人的故事,不同民族之間的兄弟情誼更加親密,這對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范區(qū)建設(shè)有非常特別的意義,值得不斷推廣。
中新社記者:近年來(lái),廣西相繼在美國(guó)、英國(guó)等地舉辦“三月三”主題活動(dòng)。如何讓外界通過(guò)“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日讀懂壯族文化?
黃鳳顯:稻作文化是“廣西三月三”具有獨(dú)特國(guó)際傳播價(jià)值和效應(yīng)的基因。目前,全世界有約三分之二的人在吃大米,對(duì)稻作文化感興趣。
廣西是稻作文化的發(fā)源地,早在16000年前,廣西隆安的壯族先民就開始馴化野生稻,成為世界上最早的野生稻馴化地之一?!皬V西三月三”節(jié)日文化和稻作文化聯(lián)系密切,傳遞著壯族先民們的價(jià)值觀和生命觀。
廣西可以把“三月三”和稻作文化更加緊密地結(jié)合起來(lái),打造一批山歌、電影、動(dòng)漫等與世界接軌,受年輕人喜愛的文化產(chǎn)品,讓外界讀懂壯族文化。
無(wú)論西方還是東方民眾,通過(guò)稻作文化這把鑰匙,都能完整而客觀地了解壯族的語(yǔ)言及文化,進(jìn)而了解壯錦、山歌、銅鼓這些壯族代表性的文化符號(hào)。(完)
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作者: 一縷冥火 2025-03-27 07:41:03welcome網(wǎng)頁(yè)Android怎么安裝?
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