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中新社北京3月29日電 題：恭王府博物館如何向海外闡釋“中式生活美學(xué)”？
——專訪中國文化和旅游部恭王府博物館館長馮乃恩
中新社記者 應(yīng)妮
每個(gè)開放日，中國文化和旅游部恭王府博物館都會迎來絡(luò)繹不絕的海內(nèi)外觀眾。始建于清代乾隆中后期的恭王府，是北京現(xiàn)今保存相對最為完整并對社會公眾全面開放的清代王府建筑群。在這里，亭臺樓榭雕梁畫棟、假山蝠池曲徑通幽，處處浸潤優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的審美范式。
恭王府博物館館長馮乃恩日前接受中新社“東西問”專訪，解讀這座王府中的“中式生活美學(xué)”。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：近年來恭王府博物館一直在探索傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，請問您如何理解“中式生活美學(xué)”？
馮乃恩：歷史的主體是人，人的核心是生活。而歷史，就是由一段一段人的生活積累起來的。無論是博物館里陳列的文物，還是流傳至今的藝術(shù)、技藝、民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是當(dāng)時(shí)人們生活方式的體現(xiàn)，也正是我們今天所關(guān)注的。可見，生活方式是最好的古今“黏合劑”。
作為一座清代王府，恭王府里曾有諸多歷史事件接連上演，也有平凡但不乏精致的日常生活。恭王府博物館，歷史上是清代王府的生活空間，王府的生活涉及各個(gè)階層，不僅包括皇親貴胄、侍衛(wèi)仆人，也包括府外周邊的平民百姓。同時(shí)，王府和皇宮及附近寺廟等場所的聯(lián)系也很密切。無論是王府的建筑園林，還是生活起居，這些日常生活的點(diǎn)滴都流淌著當(dāng)時(shí)中國人對美好生活的向往與追求，也凝聚了傳統(tǒng)文化的美學(xué)瞬間。
事實(shí)上，“生活美學(xué)”傳統(tǒng)一直植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中。從孔子的“食不厭精，膾不厭細(xì)”，到唐代的羽衣霓裳，到宋代的五大名窯爭奇斗艷，到清代徽班進(jìn)京終凝練成國粹京劇……古典美學(xué)本身就與生活有著密切關(guān)聯(lián)，以之為核心的建筑、家居、服飾、娛樂等，都為如今的“中式生活美學(xué)”構(gòu)筑了深厚的思想文化土壤。
當(dāng)下的“中式生活美學(xué)”看似在復(fù)古，實(shí)際更是創(chuàng)新，它的內(nèi)核恰是要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將中國古典美學(xué)與當(dāng)今的生活相匹配，使藝術(shù)融入生活，滿足公眾從“好”生活到“美”生活的進(jìn)一步追求。
中新社記者：恭王府博物館如何闡釋和傳播“中式生活美學(xué)”？
馮乃恩：2023年12月，恭王府博物館迎來創(chuàng)建40周年，“恭王府·安善堂”傳統(tǒng)生活美學(xué)館開始運(yùn)營。美學(xué)館將文化、古建與當(dāng)代美學(xué)生活方式融為一體。整個(gè)文化空間以“四季萬?！睘橹黝}，巧妙融合春、夏、秋、冬四季與二十四節(jié)氣生活場景，春廳的歲朝清貢、夏廳的聽雨品茗、秋廳的賞月?lián)崆僖约岸瑥d的萬象更新、生生不息。情境化的呈現(xiàn)，讓傳統(tǒng)文化更可知、可感，滿足人們關(guān)于思、閑、雅、樂、逸的體驗(yàn)。
同清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院合作的“中國范式——生活·藝術(shù)·時(shí)代”展覽共分為“明堂會友”“古今互鑒”“味象證道”三組生活場景，展品也從生活邏輯入手展開，展示了陶瓷器、雕塑、樂器、家具設(shè)計(jì)、書畫作品、染織服裝等。我們希望以當(dāng)代審美角度重新演繹和闡釋傳統(tǒng)生活美學(xué)，深入探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的交融創(chuàng)新，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)及其在全球化語境下的獨(dú)特魅力。
如今，海外觀眾也可以通過展覽感受“中式生活美學(xué)”的精妙。作為“恭王府·安善堂”傳統(tǒng)生活美學(xué)館海外巡展第一站，2024年9月底“安善萃錦—四時(shí)書房”中式生活美學(xué)展在拉脫維亞里加中國文化中心舉辦。展覽聚焦中國傳統(tǒng)書房，特別是把中國人特有的節(jié)慶文化等非遺內(nèi)涵與物質(zhì)載體相結(jié)合，營造出一組生動(dòng)鮮活的書房意境情景展示空間。
以“雪霽堂”為例，堂中擺放著經(jīng)過改良的明式家具書桌，桌上擺放著筆洗、筆筒、鎮(zhèn)紙等用具，其中刻有福字的硯臺是恭王府的重要文化符號，花幾上陳設(shè)象征長壽的松樹盆景，書桌左側(cè)條案上方掛著溥儒畫作《歲朝清供》，條案上的盤子里擺放有著美好寓意的柿子和佛手；書桌右側(cè)是經(jīng)過改良設(shè)計(jì)的書架，陳列著線裝書。
觀眾在這些小小的空間中流連，不僅是以陌生的視角“觀看”中國人生活的場景，更能置身其中，從可觸可感的生活物品中，感受到極具東方人文特色的文化體驗(yàn)，仿佛是做客朋友家里。
“恭王府服飾秀”已于2023年、2024年在法國巴黎連續(xù)舉辦過兩屆。2024年11月，我們還在新加坡中國文化中心舉辦了“精雅風(fēng)華·恭王府與中國時(shí)尚文化(1780-2024)”展覽，以“時(shí)尚”為切入點(diǎn)走向世界的同時(shí)，其實(shí)也在走近普羅大眾。服飾文化不僅是人們追求個(gè)性和潮流的展現(xiàn)，更是內(nèi)心追求和審美觀念的外在反映。
無論是東方的傳統(tǒng)服飾，還是西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，都在時(shí)代發(fā)展與科技進(jìn)步中不斷煥發(fā)生命力。我們站在時(shí)尚潮頭，借設(shè)計(jì)師之手，向國內(nèi)外觀眾展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)。
當(dāng)?shù)貢r(shí)間2023年9月27日晚，文化和旅游部恭王府博物館在法國巴黎中國文化中心舉辦“恭王府服飾秀”活動(dòng)。恭王府博物館供圖中新社記者：如何看待博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的火爆出圈現(xiàn)象？恭王府博物館將如何在文創(chuàng)產(chǎn)品方面發(fā)力？
馮乃恩：文創(chuàng)產(chǎn)品要生活化，要在生活中真正用起來，形式美和用途美一定要結(jié)合起來。所謂“爆款”可遇不可求，但如果注重“內(nèi)容為王”，始終堅(jiān)持和展覽展示、學(xué)術(shù)研究相結(jié)合開發(fā)文創(chuàng)，長期積累下來，就很可能在一個(gè)恰當(dāng)時(shí)機(jī)成為“爆款”并引領(lǐng)風(fēng)尚。
恭王府里康熙御筆的“?！弊直兄疤煜碌谝桓！钡拿雷u(yù)。恭王府里也到處是以“福(蝠)”命名的建筑，如多福軒、蝠廳、蝠池等，園林設(shè)計(jì)上巧妙地運(yùn)用了蝙蝠的象征寓意，府邸、花園的蝙蝠造型隨處可見。
中華民族是一個(gè)崇尚福、追求福的民族。恭王府博物館一直在大力開發(fā)“?！蔽幕盗形膭?chuàng)，包括文具、春聯(lián)、折扇等各種品類。
我們還上線了“全景恭王府”系統(tǒng)，根據(jù)“樣式雷”方案以線描地圖的方式高度還原了恭王府全貌，集合了全景漫游、數(shù)字文物、原狀陳列、臨時(shí)展覽、常設(shè)展覽等數(shù)字化產(chǎn)品成果，形成了線上線下一體化、在線在場相結(jié)合的數(shù)字文化新體驗(yàn)。
今后，我們希望通過數(shù)字化手段，建立社會共享的數(shù)據(jù)庫，讓公眾參與到博物館建設(shè)中，形成“數(shù)字社區(qū)”。同時(shí)，以數(shù)字化手段“復(fù)原”已消逝的恭王府水法樓，讓受眾近距離感受當(dāng)年室內(nèi)造景形成的“亭臺樓閣”，再現(xiàn)清朝水法樓的盛況。對于距今兩百年、尚在使用的清代室內(nèi)戲樓——恭王府怡神所(大戲樓)，我們希望未來可以通過數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代昆班與當(dāng)年名伶同臺競藝、古今呼應(yīng)的盛景。
我認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用理念是“尋找最短距離、尋找最短時(shí)間、尋找最大群體、尋找最大效果”，落實(shí)到博物館就是為人們提供適宜的文化產(chǎn)品，尋求最大的文化認(rèn)同。(完)
受訪者簡介：
馮乃恩。恭王府博物館供圖馮乃恩，研究館員，現(xiàn)任文化和旅游部恭王府博物館館長、黨委書記，曾任故宮博物院副院長、故宮基金會秘書長、中國紫禁城學(xué)會會長、中國文物學(xué)會玉器專業(yè)委員會秘書長。致力于博物館學(xué)和中國古代玉器、玻璃器研究，發(fā)表《博物館數(shù)字化建設(shè)理念與實(shí)踐綜述》等專業(yè)文章，專著有《古玉鑒賞與收藏》《古玻璃器鑒賞與收藏》《中國古代手工藝術(shù)家志》，合著《中華藝術(shù)通史·明代》《中國美術(shù)·明清至近代》《古玉精粹》《中國工藝品雜項(xiàng)投資與鑒藏》等。
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